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    當(dāng)前位置:首頁/文山三七> 三七祭拜,三七祭拜日是在早上還是在晚上做

    三七祭拜,三七祭拜日是在早上還是在晚上做

    三七祭拜日是在早上還是在晚上做晚上是在晚上祭拜。2,三七燒紙有什么講究

    1,三七祭拜日是在早上還是在晚上做

    晚上
    是在晚上祭拜。

    三七祭拜

    2,三七燒紙有什么講究

    三七燒紙有什么講究呢?我們都知道的是,人死后是有在三七和五七燒紙的講究的,而千萬別小看這個(gè)燒三七和五七,不光說法多多,也不能亂燒哦。   “頭七”是中國人的喪葬習(xí)俗,根據(jù)逝者死去的時(shí)間,再加以天干地支算出來的時(shí)間,一般認(rèn)為是人去世后的第七日。   此后每七天一祭,依次類推,“三七”即逝后的第二十一天,“五七”即逝后的第三十五天,“七七”即逝后的四十九天,至此結(jié)束。  三七五七是民間常見的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是:人死后,親屬每七天設(shè)齋會(huì)奠祭(或稱追薦)一次,前后七次,共七七四十九天。   民間俗信對(duì)此尚有種種講究,如第一個(gè)“七”稱頭七,例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢,延請和尚誦經(jīng);二七則請道士還受生經(jīng);三七、四七俗稱“散七”,可由外甥、侄輩來做。   五七倍受重視,另有“回煞”儀式;六七由女兒備酒飯,無女則由侄女;七七稱“斷七”,由喪家供奉酒菜祭奠,并誦經(jīng)除靈等。   事實(shí)上,做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來源及其信仰內(nèi)涵等問題,至今聚論紛紜,尚無定論。   但是地方會(huì)有不同風(fēng)俗,最好結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗再行祭奠。   余下六”七“的祭奠之法是:  “二七”,祭禮從簡,這天,家人備酒饌,供羹飯祭奠,燒紙楮,請道士誦經(jīng)等。   “三七”,亦稱“散七”,這夜,孝子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂,或上墳焚香接亡靈回家,家中設(shè)奠。   “四七”,祭禮從簡,這天,家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進(jìn)行祭奠。   “五七”,在七七中,五七祭儀尤重,這天,喪家舉行祭奠,焚楮燒紙,請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶(也有送現(xiàn)金)助祭,喪家要辦酒席招待。   有的扎紙?jiān)偌劳鲮`,紙?jiān)袠情w房宅,內(nèi)置錫箔元寶;有金山、銀山,山上飾草木鳥獸,祭禮時(shí),將這些紙?jiān)玫侥骨胺倩S械倪@天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?   “上望”是指在死者去世的第6天午夜,即第7天的凌晨,家里人舉行哭祭的儀式,白天要燒“頭七”,以后每隔七天祭祀一次,直到“七七”。   還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”:人之初生,以七日為臘,一臘而一魄成,故人生四十九日而七魄全;死以七日為忌,一忌而一魄散,故人死四十九日而七魄散,做七的意義就是祭送死者。  此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物,謂“七政”,人得陰陽、五常而有“七情”,故天之道惟七,人之氣亦惟七。   以及《易·系·復(fù)》曰“七日來復(fù)”,《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”,都是本此道理而來,也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。 以上就是三七燒紙有什么講究的全部內(nèi)容了,希望對(duì)大家有所幫助!

    三七祭拜

    3,人死后燒紙節(jié)怎么算

    民間習(xí)俗,,七天算一期,,頭七燒七包冥袱,二七燒14包,三七21包,,,,,一直到第七七,燒49包。,,有的地方,只到“五七”,就不祭祀了。
    從去世那天起天天燒 ,到七天那天出殯, 出殯以后是七天燒一次,一直到49天結(jié)束

    三七祭拜

    4,三七要怎么來祭拜

      三七,怎么祭拜?現(xiàn)在知道這種習(xí)俗或者完全按古制來操作的少了,好像也沒有必要,不過學(xué)習(xí)、了解一下這方面的知識(shí),還是有必要的。下面以七七為例加以說明:  一、喪葬文化:七七。  亦稱“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗,流行于全國各地,即人逝世后(或出殯后),于“頭七”起即設(shè)立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,設(shè)齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。  此個(gè)風(fēng)俗,在漢代尚無記載,應(yīng)該與佛教傳入中國有關(guān),南北朝時(shí)開始流行,一直流傳到今天,佛教《瑜珈論》說:人死后,為尋求生緣,以七日為一期,如七日終,不得生緣,則更續(xù)七日,至第七個(gè)七日終,必生一處,以故有“七七”之期及逢七追薦之習(xí)俗。  第七個(gè)七日,民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是五七與盡七。  二、“七七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。  人逝后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,叫做“大七”。現(xiàn)在,做七一般不搞道場、法事之類的,但一些特殊的風(fēng)俗與講究還是保留了下來,譬如設(shè)靈座、解怨結(jié)、布施等。另外,除了在家祭奠,很多人為了更好地表達(dá)對(duì)故人的思念,逐漸選擇到親人的安息之地,開展做七的儀式,做近距離祭祀與交流。  三、做七七的具體儀式  1、設(shè)靈座  頭七要設(shè)靈座,供遺像。正午前布置好遺像,遺像前擺上一香爐、兩燭臺(tái)。  2、擺三方  正午前準(zhǔn)備齊所有物品,先上供果,擺三方(正方、左方、右方)。  3、點(diǎn)立燭  正午前由幺兒(不分男女)點(diǎn)燭。若無子女的,最小的侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者最小者點(diǎn)燭。  4、寫酒  由老大倒第一杯酒,隔一分鐘老二倒第二杯酒,若有老三,再隔一分鐘老三將酒杯倒?jié)M;隔三分鐘,酒席下,上方給老人那一杯倒入墓碑四周,獻(xiàn)給逝者,左右兩杯一杯酹天,一杯酹地。若無子女的,侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者按大小倒酒。  5、添飯(供糕)  緣自原禮儀中的“供羹飯”。從設(shè)靈座開始,一日三餐,供奉亡者,一般為素菜,直至七七結(jié)束。如果是在墓前舉行,則當(dāng)場供奉一餐。變更供奉糕點(diǎn),與單純供奉水果區(qū)別開來,不能上豆花(民間稱,做七上豆花兄弟姐妹不和),總共上三碗。  6、燒錫箔元寶  用紙糊幾個(gè)大信封一樣的包袱,內(nèi)裝錫箔元寶,包袱中間寫上逝者姓名,上款寫逝者生于某年某月某日,歿于某年某月某日,下款寫燒包袱者的地址、姓名,供奉時(shí)焚燒。  7、宣祭文  個(gè)性化祭文(這個(gè)可以沒有,祭文也可以請人代寫)  8、親人祭拜  長子(不分男女)點(diǎn)燭;次子(不分男女)點(diǎn)香(拿香時(shí),左手向外,右手向內(nèi),香比頭部略高,以示尊敬;點(diǎn)時(shí)要平,意為燒平安香;插香時(shí),一般以雙手插之,以示尊敬),向逝者一鞠躬;一開始點(diǎn)燭點(diǎn)香,若無子女的,侄子(女)可代替;若無侄子(女),親緣關(guān)系近,與子女平輩者按大小點(diǎn)燭點(diǎn)香,其他親朋好友依次點(diǎn)香,向逝者一鞠躬;所有親人站成橫排,向逝者三鞠躬(晚輩行跪拜禮);祭拜完后,水果給小孩吃,添福添壽。  四、其他遇七期,又如何做?  1、二七至七七,相對(duì)于頭七,少了設(shè)靈座的環(huán)節(jié)。  2、三七在供飯后增添了“接亡靈”與“放焰口(布施)”的內(nèi)容:接亡靈時(shí),孝子(女)擎香火哭喊亡人稱謂。現(xiàn)代禮儀中,由家屬分別喊出逝者的稱呼,并說出一句緬懷的心里話。焰口為梵語譯音,也稱“面然”,是對(duì)餓鬼王的稱呼。俗說,為了避免逝者投身為餓鬼,應(yīng)對(duì)鬼神進(jìn)行布施。現(xiàn)簡化為,親屬在墓周圍放上幾盤糕點(diǎn),作為布施,祈禱逝者平安。  3、五七與頭七比,則多了“解怨結(jié)”內(nèi)容。即解銅錢串,銅錢串上打了若干結(jié),按親疏輩分依次解結(jié)。解開后,親屬每人分發(fā)一個(gè)。天圓地方,世代昌盛。  4、四七、六七,由女兒、女婿操辦,逝者家兒子(或侄子)不出面做這個(gè)禮儀。點(diǎn)燭由外嫁姑娘點(diǎn),寫酒則有女婿倒酒。其它內(nèi)容與二七相同。

    5,死去的人為什么要做三七或四七

    狗和貓都是靈智動(dòng)物。對(duì)異常的事很敏感的。。。。。。以自然的心態(tài)去對(duì)待最好。。。。。。不要深究這些
    貓喜歡魚,狗喜歡骨頭,他們都不喜歡米糕,你是不是有點(diǎn)迷信了哦。三七四七是一種祭奠亡靈的儀式而已,很多地方不祭也一樣啊,呵呵,科學(xué)點(diǎn)吧。

    6,三天怎么算算當(dāng)天嗎

    不算
    入葬的當(dāng)天算一天,往后推兩天就可圓墳了。圓墳,是一種祭奠形式。在葬后3日舉行,家屬都要到墳前行圓墳禮,為墳培土。還要燒紙錢、上供品,并由死者孫子、孫女繞墳正轉(zhuǎn)3圈,反轉(zhuǎn)3圈,謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸,死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等,在陰間生活富足,不愁錢花。圓墳以后逝者就入土為安了。圓墳后的第四天少頭七,這一天是以兒子為主操辦的祭祀。然后是三七、五七,五七以后葬禮就算結(jié)束。

    7,在大連殯儀館存放骨灰燒三七現(xiàn)在可祭祀嗎

    你好 現(xiàn)在三七是可以祭祀的 非常好再看看別人怎么說的。
    在大連市殯儀館存放的骨灰燒三期,現(xiàn)在可以擊敗,現(xiàn)在是可以擊敗的,23號(hào)開始就可以祭拜。
    在大連兵役管存放骨灰盒已經(jīng)燒了三期了。沒過一陣兒你就可以燒百天兒,那個(gè)時(shí)候可能就讓你祭拜了。你也得開一些證明,現(xiàn)在以前。還沒有過去也非常嚴(yán)重。如果不讓燒的話,你就可以再加點(diǎn)三炷香祭拜就可以了
    在大連殯儀館存放骨灰燒散器,技師是可以的,但是必須通過一系列的確定和通行證

    8,頭七是什么尾七又何解

    倘遇農(nóng)歷初七、十七、二十七,稱「撞七」,提前一日半夜做七。死后第七日稱第七日稱「頭七」,俗以死者此日始知己死,亡靈將歸宅哀哭,故於午夜后即哀哭致祭至中午,前延請道僧誦經(jīng),開魂路,舉行法懺。「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé),「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。現(xiàn)代人由於工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形,以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天,中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節(jié),遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外,未上壽者即俗所謂「死人快過日」,一般多自二七起短為六日,因此實(shí)則做尾七為第四十三日。
    頭7是死后第7天 尾7也叫77 是第49天

    9,祭奠媽媽東北長春媽媽剛過世不久我想知道以后燒期燒百期周年都

    搞簡單點(diǎn),就燒紙錢就行,燒得時(shí)候心里面說些心里話。逢年過節(jié),做好飯,供點(diǎn)飯,燒點(diǎn)點(diǎn)紙錢,點(diǎn)對(duì)蠟燭。燒衣服這些就沒必要啦,其實(shí)祭奠只是表達(dá)活人對(duì)死人的一種思念的方式,沒必要搞那么多,心里面永遠(yuǎn)想著就行啦。希望這個(gè)回答能幫到你
    ··我奶奶也剛剛才走沒多久, 唉··· 你媽媽今年的生日過了嗎? 要是還沒有過的話,在她生日那天燒寫紙錢給她,按我們這的習(xí)俗就是人死后的第一個(gè)生日都是要過的,還要做一桌大概10碗她生前喜歡的吃的菜供。 然后就是做7, 一般有時(shí)間的人會(huì)做3個(gè)7,就是人走后的第7天,21天就是3 七, 共7個(gè)七,現(xiàn)在人都比較忙,不會(huì)做到7個(gè)7了,具體要看你給她做幾七了,正常都是 最后一次 做七把衣服燒給她,再去買她沒有穿過的衣服就不需要了,因?yàn)樗泊┎坏搅说摹?以后逢年過節(jié),她的忌日都不要忘記給她燒紙錢,買些好菜供她,如果你喜歡也可以燒美金啊(紙錢的一種),還有就是在做這些時(shí)別忘記了香也要燒哦,去墳上的話一般幾是清明這樣去了,也是帶些吃的,香,蠟燭,紙錢,穿著的話一般沒有什么講究,正常點(diǎn)穿的舒服的就好了。 燒紙錢的時(shí)候可以跟她說說話的,說你想說的就好,要是有什么困難的話,也要跟她說,你媽媽會(huì)保佑你的。 好了,一般就是這樣子了, 要是還有什么明白還可以再問我的 。
    燒五七需要準(zhǔn)備:燒紙等冥幣、由女兒準(zhǔn)備五朵花、貢品。一切按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗。對(duì)逝者祭奠習(xí)俗由來已久,通過對(duì)逝者的祭奠,可以表達(dá)生者對(duì)逝者的哀思與尊敬。可以形成尊老、愛老、敬老的良好家風(fēng),推而廣之,對(duì)所有的老人。”老吾老,以及人之老“。形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。通過對(duì)逝者的祭奠,還可以,增加親人之間的聯(lián)絡(luò),增進(jìn)情親,促進(jìn)家庭和睦團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。
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