三七在月日時(shí)，我姥姥是9月4號(hào)去世的請問幾號(hào)是頭七三七和五七啊
發(fā)布時(shí)間：2022-08-17 03:36
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我姥姥是9月4號(hào)去世的請問幾號(hào)是頭七三七和五七啊頭七就是9月10日，三七是9月24日，五七是10月8日，多多陪伴下姥爺姥爺?shù)男那檎l都理解不了我們能做的就是多陪陪他讓他感受親情的快樂2，頭七三七五七的時(shí)間怎么推算……
1，我姥姥是9月4號(hào)去世的請問幾號(hào)是頭七三七和五七啊
頭七就是9月10日，三七是9月24日，五七是10月8日，多多陪伴下姥爺 姥爺?shù)男那檎l都理解不了 我們能做的就是多陪陪他 讓他感受親情的快樂
2，頭七三七五七的時(shí)間怎么推算
按我們那里的,人逝世的那一天開始算第一天,再往后推算就可以。“燒七”就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計(jì)49天。家人過世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風(fēng)俗：1、頭七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭。2、三七由女兒處理：燒紙錢、燒香。3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢、燒香4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭5、白天以后：燒香祭祀燒頭七，三七，五七，百天喪葬風(fēng)俗的來源：1、自古中國喪葬風(fēng)俗有：出殯日起三天原墳的風(fēng)俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩宅院、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館寄存的，只擺供品、上香、燒紙）。2、人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。現(xiàn)在通常將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈娲⑷摺⑽迤摺⑵咂摺ⅲìF(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按兇事風(fēng)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。總結(jié)：各地喪葬風(fēng)俗可能有不同，尊重為上。照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。人死后，每隔七天做一次佛事，設(shè)齋祭莫死者，稱為“燒七”。人死后第七天是“頭七”，也就是第一個(gè)“燒七”。“三七”即第三個(gè)“燒七”，人死后的第二十一天。“五七”即第五個(gè)“燒七”，代表人死后的第三十五天。按喪事風(fēng)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七以死者兒媳為主；五七以死者女兒為主(燒五盆紙花)。燒七之俗南北朝時(shí)就已流行。自古以來，燒七成為喪葬禮儀中的一俗，喪家逢七舉行道場功德，為亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地獄。其活動(dòng)頗多，而且有簡易與隆重之分。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。擴(kuò)展資料除“燒七”外，古代還有守孝的規(guī)定。古代喪制規(guī)定，人死后，守孝期為三年，凡祖父母、父母死后，嫡長子或承重孫（長房長子）不得任官，不得應(yīng)考，不得嫁娶，要在家守孝三年，閉門讀書，謝絕世務(wù)。居官者一律解除職務(wù)，在家守孝二十七個(gè)月（不計(jì)閏月）。民間還規(guī)定守孝期間不能貼春聯(lián)，不準(zhǔn)放鞭炮，不準(zhǔn)娶兒媳，如果要娶，必須百日內(nèi)完婚，俗稱“百日禮”。一年內(nèi)設(shè)酒宴祭祖不用鯽魚和鰱魚，因鯽鰱與“接連”諧音，有“接連死”之嫌，故祭奠多用鳊魚。三年后脫孝，屆時(shí)須請算命先生擇日子，這天，要將所有的孝服，特別是白鞋子拿到墳上燒掉。參考資料來源：民政部-頭七，喪葬風(fēng)俗？也是中國的傳統(tǒng)文化參考資料來源：百度百科-燒七?祭祀死者的頭七,三七,五七,七七怎么算 - ****** 從去世那天開始算.第七天叫頭七,后面接著數(shù)日子依次為二七三七...請問,逝去的人的頭七,三七,五七,七七怎么算的?我孩子是在2017年5月18日15:54分左右去世 - ****** 5月24日為頭七,31日為二七,6月7日為三七,14日為四七,21日為五七,28日為六七,7月5日為斷七人過世后第七天,燒頭七,三七,五七,百天都需要燒什么? - ****** 頭七由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜肴奠祭 三七由女兒辦理 燒紙錢 燒香 五七由出嫁孫女辦理 燒紙錢 燒香 七七為滿七 由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜肴奠祭 白天之后 燒香祭祀 回答完畢 謝謝您的采納頭七,三七,五七,七七分別什么意思 - ****** 頭七就是人死后第七天,這一天又稱為死者的回魂夜.三七就是人死后的第二十一天.五七就是人死后的第三十五天.七七就是人死后的第四十九天....人過世后第七天,燒頭七,三七,五七,百天都需要燒什么? - ****** 燒紙錢...老人去世后,頭七、三七、五七如何推算? - ****** 按我們那里的,人逝世的那一天開始算第一天,再往后推算就可以了.人死后為什么燒一七,三七,五七,七七紙 - ****** 燒五七,喪禮相關(guān)的一種儀式.指人死后三十五天,到逝者墳上燒紙祭奠的一種紀(jì)念死者的一種方式.老人傳說,人死后,三十五天內(nèi)靈魂不會(huì)消失,舍不得離開家,會(huì)一直保護(hù)著家,直到三十五天那天,看到子孫后代披麻戴孝的來到自己的墳...祭祀死者的頭期、三期、五期、七期是怎么來的,是做什么的? - ****** 應(yīng)該是頭七 三七 五七 七七 吧 是按天數(shù)算的殯喪習(xí)俗---做七(http://www.53199.com/service/18/20060520100744.html)按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上.據(jù)說是希望死者還能復(fù)生.三天還不能復(fù)活,希望就徹底破滅了.實(shí)際上停柩...頭七和五七應(yīng)該怎么祭祀 - ****** 頭七,一種喪殯習(xí)俗.習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.一般都認(rèn)為,死者魂魄會(huì)于“頭七”返家,家人應(yīng)該于魂魄回來前,給死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺,睡不著也應(yīng)該要躲入被窩;如果讓死者魂...頭七和五七應(yīng)該怎么祭祀 - ****** 1、頭七習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.家人應(yīng)給死者預(yù)備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺,睡不著也應(yīng)該要躲入被窩.2、 五七燒五七,喪禮相關(guān)的一種儀式.指人死后三十五天,到逝者墳上燒紙祭奠的一種紀(jì)念...相關(guān)內(nèi)容：@ 為什么頭七是第6天燒紙 @ 老人三七五七怎么算 @ 怎么算幾七上墳 @ 五七燒紙注意事項(xiàng) @ 頭七怎么算 @ 頭七是七天還是六天 @ 燒頭七女兒不能在場 @ 頭七需要全部家人在嗎 @ 頭七晚上開燈還是關(guān)燈 @ 人死后頭七為啥是六天 @ 人死后頭七回來預(yù)兆 @ 下葬時(shí)3種好征兆 @ 頭七是第6天還是第7天 @ 親人去世100內(nèi)禁忌 @ 頭七三七五七怎么算時(shí)間 @ 頭七三七五七怎么燒紙 @ 死人頭七三七五七 @ 頭七三七怎么算 @ 人去世五七怎樣祭祀 @ 頭七和五七哪個(gè)重要
3，謎語婦女節(jié)前一天的答案是什么
相聲（相聲3分逗7分捧，婦女節(jié)前一天是3.7）三七（婦女節(jié)是3月8日，簡稱三八婦女節(jié)，而其前一天是3月7日）。
4，祭祀死者的頭七三七五七七七怎么算
照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。 近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個(gè)跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點(diǎn)紙，祭奠一下。 老人們講，頭七的時(shí)候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉(xiāng)臺(tái)上，時(shí)時(shí)刻刻都在看著自己家鄉(xiāng)。到了頭七晚上半夜的時(shí)候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個(gè)梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個(gè)天梯，靈魂才能順著這個(gè)梯子達(dá)到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為「頭七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為人死后魂魄會(huì)於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風(fēng)俗）。喪葬習(xí)俗縣內(nèi)喪葬習(xí)俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行。（1）準(zhǔn)備“后事”人生百歲總有一死。當(dāng)人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準(zhǔn)備身后用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，這兩樣?xùn)|西一般都在老人生前準(zhǔn)備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應(yīng)有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍(lán)，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準(zhǔn)備的早，結(jié)果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。（2）老人病重期間的禮俗病人病重期間，兒女一定要陪護(hù)身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死后無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應(yīng)當(dāng)多次探望病人。病人病危時(shí)，不在病人身邊的重要親屬，病家應(yīng)通知前來，以防事后落“埋怨”。（3）彌留之際與初亡時(shí)的處置咽氣前，兒女要守護(hù)身邊，并為其理發(fā)（女人梳頭）、凈面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時(shí)，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個(gè)數(shù)與死者年歲相等。棺頭點(diǎn)一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內(nèi)設(shè)供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等。（4）著孝孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執(zhí)柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披發(fā)，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送湯當(dāng)?shù)亟小皾姕薄ＥR沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報(bào)廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報(bào)到，并予以指引路線。送湯時(shí)，孝男孝女分開進(jìn)行。男由長子帶領(lǐng)；女由長媳帶領(lǐng)，并由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時(shí)必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭。（6）報(bào)喪此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應(yīng)前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數(shù)人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時(shí)間，出殯的日期。親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”.（7）請靈與送靈夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應(yīng)對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。先死者便與后死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀(jì)念方式。殯日早天明時(shí)，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。因?yàn)楹笏勒唠S之也要?dú)w塋。（8）辭靈 殯日午后，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同吊客一同進(jìn)行。（9）送盤纏這是活人為死人即將歸于另一個(gè)世界的時(shí)候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙?jiān)呐！ⅠR、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成。（10）出殯辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是出殯，當(dāng)?shù)赜纸小袄住薄＠變x式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。然后由莊鄰們組成的杠子隊(duì)抬棺入墓，或由汽車、拖拉機(jī)拉棺入墓。這時(shí)幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。出殯時(shí)，孝男們及主要男性親屬應(yīng)送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。（11）守靈據(jù)傳說，人死后，雖出殯，五七之內(nèi)靈魂不離靈屋，因而應(yīng)當(dāng)守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。（12）瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”。瞧墳是生者安慰死者，也隱含護(hù)墳防盜防破壞之意。（13）上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個(gè)七日上“二七墳”。此地風(fēng)俗，逢七上墳至五七而止。 在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個(gè)男孩，幾七墳就可不上。因?yàn)閾?jù)說死者兒子的數(shù)目與逢七上墳的次數(shù)犯忌。這其中，五七墳最被看重。出殯之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨。五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式。儀式放在午后，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客。對一個(gè)死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個(gè)年頭上“十年周”。 民間的喪葬習(xí)俗是在歷史的長河中形成的，內(nèi)中有封建迷信的一面，但深深寓含了人類后生者對先逝者的親情、友情、關(guān)愛和追念。死者已矣，萬事不知，生者難忘，便以自己的心靈之路對待死者。燒七燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個(gè)祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最后一天稱為“盡七”。燒七時(shí)，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。百期 死者亡故后100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或?qū)⑺勒咄鲮`請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱“百日”。周年周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，只是頭周年規(guī)模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女兒等極近的親屬之間。屆時(shí)，主家將亡靈請回家中，設(shè)立靈位，焚化紙錢，以表紀(jì)念。三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設(shè)祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經(jīng)、呈獻(xiàn)紙活、花圈等。舊時(shí)，家中有長者亡故時(shí)，子孫三年內(nèi)不準(zhǔn)身著彩衣，不行娛樂，不能酗酒，不許歡笑，表示有重孝在身，待三年孝滿后方可恢復(fù)正常。現(xiàn)時(shí)，除三年內(nèi)本家不貼紅對聯(lián)外，其他多不甚講究。
5，73的英文寫
如果是小數(shù)就是seven point three三點(diǎn)七如果是在美國表示日期就是July 3七月三日如果是在英國表示日期就是7 March三月七日增長7.3個(gè)百分點(diǎn)-- increase by a percentage of 7.3增長7.3% -- increase by 7.3% (7.3 percent)
6，謎語婦女節(jié)前夕
婦女節(jié)前夕 打一中藥名——三七婦女節(jié)是三月八日 ，前夕就是前一天，是三月七日，故為三七三八婦女節(jié)前夕----三七 三七 panax notoginseng 別名 開化三七、人參三七、田七、金不換。 植物形態(tài) 多年生草本，高達(dá)60cm。根莖短，莖直立，光滑無毛。掌狀復(fù)葉，具長柄，3~4片輪生于莖頂;小葉3~7，橢圓形或長圓狀倒卵形，邊緣有細(xì)鋸齒。傘形花序頂生，花序梗從莖頂中央抽出，長20~30cm。花小，黃綠色;花萼5裂;花瓣、雄蕊皆為5。核果漿果狀，近腎形，熟時(shí)紅色。種子1~3，扁球形。花期6~8月，果期8~10月。
7，算算燒七等的時(shí)間
死亡時(shí)間為第一日計(jì)算,7日頭七,14日二七,21日三七,余者類推.付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答你好，“燒七”是死者死亡之日算起，每七天燒一次紙，燒七次，共七七四十九天。各地習(xí)俗不一樣，一般都是在晚上，提問老人12號(hào)去世 能幫我把所有準(zhǔn)確的燒七日期都寫出來么一七 三七 五七 七七 百日回答你好，親人過世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風(fēng)俗：1、頭七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭。2、三七由女兒處理：燒紙錢、燒香。3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢、燒香。4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭。5、百天以后：燒香祭祀。人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七、四十九天。現(xiàn)在通常將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄摺⑷摺⑽迤摺⑵咂摺８鞯貑试犸L(fēng)俗可能有不同。提問日期 我怕算錯(cuò)能不能把準(zhǔn)確日期告訴我老人2月12日去世回答過世當(dāng)天算一天，7天也就是18號(hào)更多6條
8，人去逝后燒頭七是從死亡日計(jì)算還是從下葬日計(jì)算
頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間計(jì)算的，人去世后，頭七，從死亡的當(dāng)天計(jì)算，死亡當(dāng)天算作一天。對逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭七、三七、五七、七七、百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時(shí)間的計(jì)算是：三天圓墳是從下葬開始計(jì)算，下葬當(dāng)天算作一天。其余都是從去世當(dāng)天計(jì)算，去世當(dāng)天算作一天。燒周是按照農(nóng)歷計(jì)算，月日對應(yīng)月日。古代對逝者的祭奠有許多規(guī)定，至今仍然在延續(xù)的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內(nèi)，過年不能貼紅對聯(lián)。其余的規(guī)定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結(jié)婚，逝者過百天就可以結(jié)婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理發(fā)、洗澡等，在燒七之后，就可以進(jìn)行。傳統(tǒng)習(xí)俗對逝者祭奠的核心是：通過耳目濡染無言之教，教育后代，建立“尊老、愛老、敬老”的良好社會(huì)風(fēng)氣。只要我們能夠內(nèi)化于心，外化于行，就達(dá)到了傳統(tǒng)習(xí)俗的核心要求。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于"頭七"返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩;如果讓死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。一般晚上燒一點(diǎn)紙以示懷念，盡心就可以了
9，請大家?guī)兔夂灲裉烊デ罅撕瀰巫骒`簽問工作現(xiàn)在正在找工作
我說的不一定對，這簽?zāi)闱蟮恼舱f明那道場呂祖的簽很靈。前一句是借古喻今，后一句是指路之方，最后一句是判詞1、 古人永樂王定番郡 可罷即罷 不須斬盡殺絕：說的是明永樂皇帝奪下南京后，去云貴兩廣福建定江山，可放手就放手適可而止，不必?cái)乇M殺絕對方。 說明你和他的緣分好像到了盡頭，再窮追猛打，只會(huì)招來更猛烈地反彈，得不償失。2、事到無可奈何 也要守舊安歇 方保無失可得 ：說的是你和他到了進(jìn)退兩難之境，失之可惜，得之無趣，也要各自如以往一樣守住靜篤，不可盲目造次，再添煩惱。這樣才能保證不再有失去、離別這樣的苦痛折磨。3、三七可決 這個(gè)是斷語判詞。總體上你的這段姻緣只是三分緣，不能在一起，早日分開。 緣由天定，事在人為，你努力了，即便不能在一起也沒啥可遺憾的，下一個(gè)也許就是你的美滿婚姻。有時(shí)候戀愛的人卻不能結(jié)婚，已經(jīng)結(jié)婚了卻發(fā)現(xiàn)好像沒有戀愛過。放下追逐不舍的心態(tài)，才能看清未來。簽文意思是說；讓當(dāng)下就放棄找工作的念想，沒有必要精打細(xì)算。那怕如何周全的計(jì)劃臨到頭時(shí)也還是以守舊方保無失之慮，（十戰(zhàn)之中），前三戰(zhàn)俱輸。。對“三七可決”不太有把握。我在網(wǎng)上找了下相關(guān)資料，第五十八簽解簽：很多時(shí)做事不是一下子就可以成功的，即使在事前你的準(zhǔn)備工夫是如何細(xì)心及部署如何慎密，也會(huì)因特殊的因素而棋差一著。但只要不懼困難，即使是三戰(zhàn)皆北（輸了），但只要你一旦成功，每一個(gè)人都會(huì)因此而對你刮目相看。第二簽 古人潛龍變化 潛藏自有光明日，守耐無如待丙丁； 龍虎相爭生定數(shù)，春風(fēng)一轉(zhuǎn)漸飛驚。 解：古人以龍喻示人的際遇，潛龍即隱藏著的龍，為什麼要隱藏，因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不際，未得其時(shí)，所以潛藏以待，一旦風(fēng)云際會(huì)，即可飛龍?jiān)谔欤姶笕肆恕Ｇ蟮么撕炚撸f事待時(shí)，自有光明之日。至於騰飛之時(shí)，當(dāng)在丙丁月日。 詩曰：貴人相逢更可期，庭前枯木鳳來儀； 好將短事從長事，休聽旁人說是非。 解：人有三衰六旺，衰的時(shí)間短，旺的時(shí)間長；旺的時(shí)間有貴人相逢，有所扶助，連門庭枯木都有鳳凰來朝。要保持有這種吉祥之運(yùn)，最重要的是要本著忠信孝悌，尤其是不要胡亂聽從旁人的口舌是非，打亂自己一往秉持的信念。 謀望：暫仍未至?xí)r機(jī)，待丙丁月日。 錢財(cái)：委托他人協(xié)助，可得成功。 婚姻：目前易有磨擦及難以解決的麻煩，只要耐心地去處理，是會(huì)美滿的。 自身：處於被子困局面，一進(jìn)一退都要小心謹(jǐn)慎，渡過暑天，事事轉(zhuǎn)吉。 家宅：是是非非相當(dāng)繁多，不要被這些口舌所困擾。 開業(yè)：初期稍多阻滯，日后業(yè)績大有所為。 遷居：選吉方則宜。 出行：不宜遠(yuǎn)行，易多煩惱。 疾病：被寒熱所困，長久會(huì)有危險(xiǎn)。 六甲：應(yīng)多休息，勤於檢查身體，利女孩。 行人：遠(yuǎn)方的人較遲至。 拆訟： 一時(shí)難以解決。 第三十八簽 古人鯉魚化龍 時(shí)行運(yùn)遂不須愁，一到桃花皆自由； 果然淵內(nèi)龍飛躍，脫俗超化始出頭。 解：在中國一處叫龍門的地方，鯉魚全部逆流而上，只要躍過龍門這一關(guān)，就可以化成龍騰上天。故求得此簽者，現(xiàn)時(shí)正處於交接運(yùn)勢的關(guān)頭，一旦躍過龍門三尺浪，就會(huì)超凡脫俗，有大的作為，正是否極而泰來，每事大吉。 詩曰：范丹灰裏卜行藏，相對牛衣泣未央； 秋圖黃花看冕節(jié)，太公八十遇文王。 解：上天對人都是頗為公平的，每個(gè)人一生中都總會(huì)有機(jī)會(huì)給自己發(fā)揮的。故俗語說：人有三衰六旺，旺是比衰多的。但究竟如何掌握這個(gè)時(shí)機(jī)？這個(gè)時(shí)機(jī)究竟有多長久呢？就非人所知了。所以有些人在少年時(shí)發(fā)跡，甘羅在十二歲拜相，亦有人在晚年發(fā)跡，如姜太公八十遇文王。但常心存行善之心，則貴不可言。 謀望：急則不成，終必成。 錢財(cái)：托人可成。 婚姻：擇定佳期為佳。 自身：常行善事可積德。 家宅：家運(yùn)正轉(zhuǎn)趨好。 開業(yè)：暫堅(jiān)守舊職吉。 遷居：選吉方便無礙。 出行：途中會(huì)遇貴 疾病：因應(yīng)病情而治療，可愈。 六甲：順產(chǎn)。 行人：仍未至，再催促即至。 訴訟：現(xiàn)在談判不利，遲一陣吉。
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